[28] Кстати, спасение было популярной темой в греческой философии религии
[29] От нем. Quelle, «источник». Текст, общий для синоптиков. Согласно версии Q, Мф, Лк и Мк копировали этот прототекст, несколько дополняя и редактируя его по-своему.
[30] Минимальный элемент текста, имеющий собственный смысл
[31] Часть Q, содержащая высказывания Иисуса.
[32] Синоптики - Евангелия Мф, Лк и Мк. Название происходит из того факта, что сходство этих текстов видно при их визуальном сравнении.
[33] Употребление прилагательного zealous в отношении активных сторонников кого-либо было обычным для греческих историков
[34] Лат. Г осподи, куда идешь?
[35] Josephus, Philo, Pliny the Elder, Strabo, (perhaps) Posidonius, Nicolaus of Damascus, Marcus Agrippa, Solinus,Dio Chrysostom, Epiphanius, Hyppolitus, Eusebius
[36] Хотя остается загадкой, как его можно совместить с иудейским монотеизмом. Хотя в мире, действительно, любое явление находится между двумя своими крайними проявлениями (например, поведение человека - между абсолютным добром и абсолютным злом), но эта логика неприменима к Б., который находится за пределами добра и зла.
[37] Особенно евангелие от Филиппа.
|
|
|
|
1300 