16:2 апостолам: «изгонят вас из синагог.»
Лк24:53: после вознесения апостолы «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Б.» «Когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Б.» «Служит Б.»: тому же Б., что и христиане. То есть, речь об иудеях. Иоанн явно представляет себе преследования христиан в Иудее по слухам, ошибочно - с какими-то массовыми расправами.
Естественно, этот перикоп датируется не ранее чем началом 2в., когда раскол иудеев с сектантами привел к определенным репрессиям.
16:5: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: ‘куда идешь?’» 15:36: «Симон Петр сказал Ему: ‘Г осподи! куда Ты идешь?’ Иисус отвечал ему: ‘Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти .’»
Трудно предположить, чтобы поздний редактор, вставляющий несколько перикопов, был настолько небрежен, что допустил смысловое противоречие с предыдущим текстом. Скорее, Иоанн (или фальсификатор) стыковали различные прототексты, не редактируя их. Поэтому, вероятно, у Иоанна появились главы 13-17 довольно сходного содержания.
16:7: «лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Заступник не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам».
Здесь характерный пример натуралистичного физического описания. «Лучше для вас, чтобы Я пошел.» То есть, что-то может быть лучше присутствия Иисуса? «Если пойду, то пошлю Его к вам.» Без личного присутствия Иисуса в царстве небесном духа-Заступника не отправят? «Если Я не пойду.» Иисус может не идти на распятие? Почему дух-Заступник не может прийти к ученикам при Иисусе?
16:8 продолжает: «И он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде».
Ничего себе Заступник! Но, вроде бы, и Иисус пришел для того же. Иисус утверждает, что Заступник будет действовать как отдельный субъект, а не посредством апостолов. Как же - ведь это бестелесный дух? И почему дух этим займется, только когда придет - ведь он уже в Иисусе? И этот дух не был замечен при жизни апостолов, как было обещано в 16:7.
|
|
|
|
859 