Флавий не мог такого написать

Флавий не мог такого написать

Иисус и христос - Игумен П.

Флавий выказывает явную, если не сказать гипертрофированную, похвалу Иоанну. Однако Иосиф традиционно критичен по отношению к неформальным лидерам. Их существование противоречит его цели: показать иудеев как спокойный народ, не склонный к бунтам. С его точки зрения, такие люди аморальны, поскольку подвергают опасности других иудеев, которые могут начать восстание или ожидать прихода Мессии.

Как и многие другие рассматриваемые в этой книге эпизоды Флавия, суть описания Иоанна подозрительно совпадает с тем, что про него говорят Евангелия. Из учения Крестителя, все эти тексты выбирают необходимость раскаяния и обращения к праведности до крещения.

Описание Крестителя почти дословно совпадает с, вероятно, фальсифицированным описанием ессенов в War2:8, что явно не добавляет тексту достоверности.

Флавий называет Иоанна необычным прозвищем - Креститель. Проблематично доказать христианское (более позднее) происхождение этого термина. Но такое прозвище очень необычно (хотя иногда встречается) для иудеев. К имени обычно придавалось указание на семейное происхождение. Однако в греко-римской культуре индивидуальные прозвища (по внешнему виду, профессии,заслугам и т.п.) употреблялись часто. Забавно, христианские ученые часто соглашаются, что эпитет «Креститель» был вставлен позднее, настаивая на аутентичности эпизода в целом. Но, в отсутствие этого эпитета, многое ли связывает некоего Иоанна, которого упоминает Флавий, и евангельского харизматического Иоанна Крестителя?

Флавий ссылается на мнение Иоанна, что крещение приемлемо для Б., потому что душа уже очищена праведностью (in as much as indeed the soul had already been purified by righteousness). Флавий не мог такого написать по двум соображениям. Во-первых, он считал себя серьезным теологом, и изложил бы свое мнение по такой важной проблеме, а не ссылался бы без комментариев на мнение Иоанна. Во-вторых - и главное - в отличие от христиан, Флавий никак не мог считать толпы приходивших к Иоанну обратившимися к праведности, едва ли даже раскаявшимися. В других местах он весьма критично отзывается о превалирующей морали иудеев и отнюдь не раздает титул праведника. Если он придерживался такого высокого мнения об Иоанне, то непонятно, почему он ему уделил так мало места, почти без подробностей. Загадочная фраза: «поскольку другие собирались - ибо им безмерно нравилось слушать его высказывания» (Now since the others were gathering themselves together—for indeed they were delighted beyond measure at the hearing of his sayings ).

Последние новости

19.09.2014
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби признался, что временами он сомневается в существовании Бога. Он является лидером Англиканской церкви в Великобритании, а также Англиканского сообщества во...
19.09.2014
Украинский кризис имеет и церковное измерение, и мне уже доводилось об этом писать. Говоря предельно упрощенно, в стране две основные православные юрисдикции: УПЦ Московского патриархата (МП), это...
18.09.2014
Нью-Йоркская секта сатанистов решила заняться распространением литературы сатанистского толка в общественных школах городка Ориндж Каунти (Флорида). Как сообщает UPI, такое решение приверженцы...
12.09.2014
Францисканец Вильгельм Баскервильский, внешне непримечательный патер Браун, проницательная монахиня Пелагия Ряд священников-сыщиков во Христе без лишней шумихи пополнился еще одним, на этот раз...
31.08.2014
Сейчас, наверное, никто уже и не вспомнит, но это было: в рамках своей предвыборной кампании Петр Порошенко молился на Пасху не только в канонической церкви, но также у непризнанных мировым...
19.08.2014
Митрополит Украинской Православной Церкви Московского патриархата Онуфрий обратился с первой проповедью к пастве. Главной своей задачей он назвал поднятие духовного уровня общества.Церемония...
18.08.2014
На центральной площади Киево-Печерской лавры у Свято-Успенского собора прошла церемония интронизации предстоятеля Украинской православной церкви Московского патриархата митрополита Онуфрия.