Иисуса же осудил Пилат т.

Иисуса же осудил Пилат т.

Иисус и христос - Игумен П.

Указания в Деяниях на соблюдение самим Павлом Закона едва ли заслуживают доверия на фоне массированных фальсификаций Деяний. Тем более, что в Гал3:13 он прямо называет Закон проклятием.

Кстати, аргумент Павла в Гал3:13-14, основополагающий для христианской доктрины, ошибочен: «Christ redeemed us from the curse of law by becoming a curse for us - for it is written, “Cursed is everyone who hangs on a tree” - in order that in Christ Jesus the blessing of Abraham might come to the            Gentiles». Во-первых, по мнению                       христиан, Иисус не

повешен на дереве (процедура                  после побития камнями), а распят.     Во-вторых, проклят

только законно - с точки зрения иудаизма - осужденный. Иисуса же осудил Пилат - т.е., заведомо незаконно. В-третьих, образуется замкнутый круг. Павлово отрицание Закона зависит от законного распятия Иисуса. Т.е, отрицание Закона обусловлено наличием Закона. В-четвертых, если христиане допускают, что Иисус был казнен законно (т.е., на основании Закона) и тем самым принес им пользу, следовательно, Закон хорош. В-пятых, Закон - это вся Тора, а не только десять заповедей. Отрицание Закона ведет к отрицанию Торы в целом и, следовательно, благословения Авраама, которое Павел хочет оставить для язычников. В-шестых, тезис красив, но логика в нем напрочь отсутствует - вывод про язычников никак не следует из посылки о Законе, которая касается только исполняющих Закон иудеев, а не язычников, которым искупление от Закона и не требовалось. В-седьмых, у Павла получается, что Иисус стал таким же проклятием для христиан, как Закон для иудеев. Павел отрицает Закон - следовательно, отрицает и Иисуса. В-восьмых, аргумент Павла зависит от того, что Иисус был проклят. Значит, Павел считает его казнь правильной и полезной, а самого Иисуса - аморальной и заслуживающей проклятия личностью. В-девятых, раскаяние и смерть искупают грех, и Иисус не мог быть проклят. В-десятых, существует техническая неоднозначность, к чему именно относится проклятие Втор21:23. Обычное христианское прочтение: «anyone hung on a tree is under God’ curse.» M.Sanh6:4: «he who is hanged is a curse against God.» Но повешен на дереве именно труп побитого камнями. Т.е., при жизни человек не проклят. Соответственно, Иисус не удовлетворяет установленному Павлом условию проклятия.

Последние новости

19.09.2014
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби признался, что временами он сомневается в существовании Бога. Он является лидером Англиканской церкви в Великобритании, а также Англиканского сообщества во...
19.09.2014
Украинский кризис имеет и церковное измерение, и мне уже доводилось об этом писать. Говоря предельно упрощенно, в стране две основные православные юрисдикции: УПЦ Московского патриархата (МП), это...
18.09.2014
Нью-Йоркская секта сатанистов решила заняться распространением литературы сатанистского толка в общественных школах городка Ориндж Каунти (Флорида). Как сообщает UPI, такое решение приверженцы...
12.09.2014
Францисканец Вильгельм Баскервильский, внешне непримечательный патер Браун, проницательная монахиня Пелагия Ряд священников-сыщиков во Христе без лишней шумихи пополнился еще одним, на этот раз...
31.08.2014
Сейчас, наверное, никто уже и не вспомнит, но это было: в рамках своей предвыборной кампании Петр Порошенко молился на Пасху не только в канонической церкви, но также у непризнанных мировым...
19.08.2014
Митрополит Украинской Православной Церкви Московского патриархата Онуфрий обратился с первой проповедью к пастве. Главной своей задачей он назвал поднятие духовного уровня общества.Церемония...
18.08.2014
На центральной площади Киево-Печерской лавры у Свято-Успенского собора прошла церемония интронизации предстоятеля Украинской православной церкви Московского патриархата митрополита Онуфрия.