Христианство подразумевает необычно развитую демонологию. В буддизме также упоминается множество демонов.
Оба говорили притчами. Аллегория «отец-дети».
У некоего человека горел дом, Saddharmapundarika-sutra 3. Дети не хотели покидать его, чтобы избежать опасности, и на родительские уговоры они не обращали внимания. Но отец был настоятелен, и в конце концов он предложил им подарки. Тогда они вышли из дома. Какие из своих обещаний Будда пренебрежительно именовал подарками несведущим детям, не вполне понятно. В этом может заключаться корректный смысл притчи о назойливом соседе, Лк11:5-8: хлеба (внимания, обращения) требовали пророки, а не наоборот: иудеи требовали у Б.
Притча о блудном сыне, Лк15:11-32 и усердном слуге, Мф24:43-51. Когда блудный сын вернулся, не узнав прежнего дома, отец принял его слугой и постепенно возвышал до управителя, Saddharmapundarika-sutra 4.
Зарытая на поле жемчужина, Мф13:44. Друг пьяницы спрятал у него в одежде жемчужину, чтобы тот ни в чем не нуждался, когда проснется. Не зная о жемчужине, пьяница пребывал в бедности, пока вновь не встретил этого друга, SaddhaImapundarika-sutra 7. Вообще, в буддизме множество притч о скрытом и найденном богатстве, которое символизирует возврат к истинной сущности человека. Действия же героя притчи Матфея противоречат иудейскому Закону.
Притча о семенах, Лк8:5-8. Одни люди подобны буквам, вырезанным на камне. Они хранят гнев долго. Другие - буквам на песке, их гнев быстро проходит. Третьи - буквам на воде, гнев проходит мимо них, Anguttara №кауа 3:130. Здесь забывчивость, наоборот, хороша.
Ученики Иисуса предлагают послать огонь на отвергнувший их город в Самарии, Лк9:52-56. Этот эпизод явно усилен, причем Иисус не дает адекватного ответа. Г ород КашатЫ отверг Будду, но он отказался идти в другой город, предпочитая выносить обиды, пока они не прекратятся, Dhammapada АнЪакаШа. Похоже, что именно такая или аналогичная история была искажена в евангельский эпизод, где автор не хотел показать действия Иисуса, которые в европейской культуре могли быть приняты за слабость, особенно со стороны всемогущего божественного существа.
|
|
|
|
1247 