Натянутое объяснение: тайные действия против христиан будут открыты в последний день. Но ведь непринятие христиан отнюдь не было, в этом контексте, тайным.
Лк8:17 приводит возможно этот же тезис в контексте 8:16: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом. а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет».
10:27: «Что Я сказал вам в темноте, говорите при свете; и что вам шепчут, провозглашайте с кровель».
Странно, почему Иисус говорит в темноте. Причем, в то же время предлагает ученикам повторять это открыто. Кстати, не исключено, что в темноте говорили с целью избежать опознания свидетелями в процедуре синедриона для процесса о богохульстве.
Если предположить гностическое, а не ортодоксально иудейское, происхождение тезиса, то он обретает иной смысл. Наиболее тайные мистерии культа Гермеса Трисмегиста (на который гностическое христианство очень похоже) осуществлялись в темноте. То есть, переход от темноты к свету обозначал расширение круга посвященных.
Если исключить гностицизм, то Иисус не передавал апостолам никакого тайного учения (которое в некоторый момент будет открыто всем). Возможно, позднему фальсификатору Матфея пришлось не по душе, что апостолы проповедовали не открыто.
Лк12:2 приводит тезис, текстуально схожий с Мф10:26-27 но резко отличающимся от него по смыслу, Лк12:3: «Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях».
Контекст Луки вызывает сомнения. Лк12:1-2 критикует лицемерие фарисеев: «нет ничего тайного, что не было бы узнано». Вряд ли «проповедь с крыш» предназначалась для разоблачения ханжей. Скорее, речь все-таки идет о прокламации мистического учения в дни, которые евангелист считал последними.
|
|
|
|
336 