Следует ли предположить, что Павел настолько не помнил явления, что допускает столь массовые искажения? Вновь встает вопрос о достоверности изложения и честности Павла. Впрочем, на оживленной дороге в Дамаск должно было быть немало свидетелей, видевших божественный свет.
26:19: «Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению.»
Обратим внимание, что Павел приписывает Б. в 26:16-18 слова, объясняющие его собственное поведение. Характерна идиома «небесное видение» - Павел или автор Деяний считали эпизод именно видением, а не общением с Б.
26:20: «проповедовал, чтобы они покаялись. делая дела, достойные покаяния».
Что, все-таки, требуется: вера в Иисуса или совершение достойных дел? В Посланиях Павел настойчиво указывает, что основанием для спасения (прощения) является вера, а не дела.
26:21: «За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать».
Неправда, иудеи вменяли Павлу лжепророчество как рассказы о своем общении с Б., 22:21, лжемессианство (9:28) и призывы к обращению язычников без соблюдения Закона, 21:21-28.
26:22: «ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет».
Закон и пророки не могут содержать информацию о том, являлся ли некто Мессией или сущностью Б. - но о некоторых признаках Мессии, соответствовал ли им Иисус - вопрос веры.
26:23: «что Христос. восстав первый из мертвых, возвестить свет нашему народу и язычникам».
Такого описания в Законе и пророках нет.
Чудо воскрешения совершалось и раньше, как отмечено в Писании, и Иисус, таким образом, воскрес не первым.
27:38: корабль, перевозивший Павла в Рим, попал в бурю. «Стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море». 27:18-19: «На другой день. начали выбрасывать. А на третий мы своими руками побросали с корабля вещи». Кто бы стал выбрасывать оснастку незначительного веса и большой важности до основного груза - пшеницы?
|
|
|
|
971 