Наиболее вероятна поздняя адаптация старого

Наиболее вероятна поздняя адаптация старого

Иисус и христос - Игумен П.

21:24 продолжает: «И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираться язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Лука не учитывает, что в Лк20 он привел притчу о виноградарях, которые убили сына хозяина, после чего хозяин их погубил и отдал виноградник другим. То есть, Иерусалим должен был бы навсегда достаться язычникам, иначе христиане не смогут торжествовать над иудеями. Если здесь не цитата из иудейского апокалипсиса, то, вероятно, под «язычниками» Лука имеет в виду тех, кто не христиане. «Доколе не окончатся времена язычников»: вряд ли удастся однозначно установить, мог ли автор того периода позволить себе такую политическую вольность. Т.е., заимствование из иудейского апокалипсиса более вероятно.

Трудно датировать этот тезис ранее чем концом 2 - 3-м в.: тотальное рассеяние, сравнительно толерантное отношение к христианам, слабость Рима.

В плен отправили сравнительно (!) небольшую часть населения. Хорошо знакомый с работами Флавия Лука, вероятно, упомянул бы голод - основную причину массовой гибели при осаде Иерусалима. Еще одно основание полагать, что у этого описания иной автор.

21:25: «И будут знамения в солнце, и луне, и звездах, а на земле уныние народов.»

Лука ведь уже знал, что многочисленных знамений не было. Тем более, окружающие народы едва ли унывали по поводу событий в Иудее.

Отсюда следует, что некорректно датировать Луку периодом вскоре после войны на основании описания осады. Либо же датировка должна быть настолько поздней, что события войны уже забылись, а Флавий еще не был популярен.

Мог ли быть этот эпизод написан во время осады, когда Титовой стены вокруг Иерусалима еще не было, и когда автор мог ожидать немедленного конца света? А разрушение было совершенно естественным предположением. Такая гипотеза не невероятна. Скорее, впрочем, автор использовал прототексты с описанием будущих абстрактных событий. Такое описание мало отличается от многих пророчеств. Наиболее вероятна поздняя адаптация старого апокалипсиса. Второе пришествие намечается довольно абстрактно, «доколе не окончатся времена язычников». От Иисуса прошло уже достаточно времени, чтобы пророчествовать о скором конце свете было довольно необоснованно. 21:13-24 необходимо датировать весьма поздно, когда разрушение само по себе Иерусалима уже не воспринималось, как конец света.

Последние новости

19.09.2014
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби признался, что временами он сомневается в существовании Бога. Он является лидером Англиканской церкви в Великобритании, а также Англиканского сообщества во...
19.09.2014
Украинский кризис имеет и церковное измерение, и мне уже доводилось об этом писать. Говоря предельно упрощенно, в стране две основные православные юрисдикции: УПЦ Московского патриархата (МП), это...
18.09.2014
Нью-Йоркская секта сатанистов решила заняться распространением литературы сатанистского толка в общественных школах городка Ориндж Каунти (Флорида). Как сообщает UPI, такое решение приверженцы...
12.09.2014
Францисканец Вильгельм Баскервильский, внешне непримечательный патер Браун, проницательная монахиня Пелагия Ряд священников-сыщиков во Христе без лишней шумихи пополнился еще одним, на этот раз...
31.08.2014
Сейчас, наверное, никто уже и не вспомнит, но это было: в рамках своей предвыборной кампании Петр Порошенко молился на Пасху не только в канонической церкви, но также у непризнанных мировым...
19.08.2014
Митрополит Украинской Православной Церкви Московского патриархата Онуфрий обратился с первой проповедью к пастве. Главной своей задачей он назвал поднятие духовного уровня общества.Церемония...
18.08.2014
На центральной площади Киево-Печерской лавры у Свято-Успенского собора прошла церемония интронизации предстоятеля Украинской православной церкви Московского патриархата митрополита Онуфрия.