11:27: «...И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».
Явная вставка в духе Иоанна с целью показать избирательность Иисуса и этим кнутом контролировать христиан. Одновременно и демонстрация свободы воли и личного могущества Иисуса, попытка сделать из него теологически самостоятельную фигуру.
Иисус же, напротив, проповедовал общие правила, без указания на необходимость своего личного участия. Нет и свидетельств того, что Иисус как-то «открыл» Б. даже апостолам. Упоминания у Иоанна не описывают, что именно узнали ученики.
«Кому Сын хочет открыть». Знание Б. приближает к Нему. Полное знание («открыть») соответствует полной тождественности с Б. Знать Себя может только Сам Б. Эта ступень заведомо недостижима для людей.
11:28-30: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите ярмо Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо ярмо Мое благо, и бремя Мое легко».
Как и многие тезисы в Евангелиях, это - композитный тезис. 11:28, дословно, высечен в совершенно неожиданном месте - над входом в храм Изис в Дендере. И это ее изречение. Затем уже христиане приспособили его для своих нужд.
Это поздняя редакция: и по стилю, и по смыслу. 11:30, похоже, добавлено к оконченному тезису, характерно для Евангелия. «Легкое бремя» Иисуса сравнивается с тяжелым бременем Закона - противопоставление, невозможно для Матфея.
На позднее появление этого перикопа у Матфея указывает и наличие диаметрально противоположного тезиса в другом выраженно иудаизированном источнике. Did6:2: «Точно говорю вам, если можете нести бремя Господа во всей его полноте, то будете совершенны; если же не можете, то делайте по возможности». То есть, по крайней мере иудейские христиане считали бремя очень тяжелым. Позднее церкви понадобилось разделаться с этой точкой зрения, и была сделана вставка у Матфея. Кстати, в Didache мы видим еще одно подтверждение соблюдения Закона ранними христианами.
|
|
|
|
362 