15:12-14: «Тогда ученики Его, приступивши, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи были оскорблены, когда услышали, что Ты сказал? Он ответил: каждое растение, которое не Мой Отец Небесный посадил, будет вырвано с корнем. Оставьте их, они слепые поводыри слепых». Фм34: «Если слепой ведет слепого, оба они упадут в яму».
Лк6:39 приводит этот же тезис совершенно без контекста, в наборе не связанных между собой тезисов.
У Фомы и Луки слепой - в единственном числе. Видимо, имелась в виду обычная у мистиков практика обучения один на один. Матфей же использует контекст о фарисеях и множественное число, чтобы показать осуждение Иисусом фарисеев. Впрочем, мнение об аутентичности, соответственно, Матфея или Фомы зависит от степени убежденности в том, что Иисус действительно критиковал фарисеев.
Это мог быть популярный тезис. Так, рцке de R.Eliezer42 содержит аналог: «Когда пастух сбивается с пути, его стадо сбивается вслед за ним».
Кстати, «{слепые проводники} слепых» в некоторых манускриптах отсутствует. Возможно, что еще и последующий фальсификатор решил разъяснить, добавив «слепых. А если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Собственно, такое подробное объяснение нетипично для Иисуса, если он говорил притчами.
Ссылка на Ис42:18-20: «...смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Он видит многое, но не замечает.» Но ведь обычно христиане толкуют это обращение как описывающее Иисуса. Тогда именно он сам является «слепым вождем слепых». Конечно, Исаия говорит о слепоте посланника совсем в другом смысле: слепоте к грехам израильтян, положительной черте, а не отрицательной, как в Веангелии.
|
|
|
|
423 