2- е Петра
1:1: «Петр... раб Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру...»
Ин15:15: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».
Для Петра вера в мессианство Иисуса не могла быть еще отдельной религией - верой. Петр был уверен, что Иисус пришел в рамках иудейской концепции. Поэтому Петр едва ли мог сказать «принявшим веру».
2:4: «Б. ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал ожидать суда для наказания...»
Этого эпизода в Писании нет. Похоже, нет и в иудейской псевдоэпиграфии. Это представление, похоже, заимствована из эллинского политеизма.
3:2-4: «слова, прежде произнесенные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, произнесенные апостолами вашими: прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своих похотям и говорящие: ‘Где обещание
пришествия Его?’»
Такого текста, относящегося к последним дням, нет ни у пророков, ни в Евангелиях. Существенно, что автор даже пзднего Послания ссылается на тексты, которые до нас не дошли, доказывая их множество.
Нетипичное «апостолами вашими» и отнесение их в прошлое вместе с пророками вполне указывают на авторство отнюдь не Петра. Или, по меньшей мере, Петр не считал себя апостолом. Что тоже может быть правильно, если он и Павел описывали легендарные события прошлого.
3:5: «Думающие так не знают, что в начале словом Б. небеса и земля составлены из воды и посредством воды...»
Сомнительное утверждение. Быт1:7-10: «отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И назвал Б. твердь небом. И сказал Б.: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И назвал Б. сушу землею.» Т.е., земля появилась противопоставлением воде, а не посредством ее. Небо было своего рода разделителем - тоже не водой.