27:1: суд над Иисусом начался утром. Причем, участвовали «все главные священники и старейшины». По крайней мере, много людей. То есть, скорее всего, они собрались не ранее 7 утра.
27:2: Иисуса отвели Пилату. При скором суде, Иисус мог появиться у Пилата в 9 утра. Судя по талмудической процедуре, суд должен был продолжаться не менее нескольких часов, если не стандартные два дня.
27:11: суд Пилата. 27:20: собрался народ. 27:22: Пилат обращается к иудеям. 11 утра.
27:26: солдаты бьют Иисуса. 27:27: собирается вся когорта, и издеваются над Иисусом. Вряд ли меньше часа. Итого полдень.
27:32: Симон из Киринеи несет крест. Тащить тяжелый крест на подъем через улицы, забитые предпраздничной толпой - никак не меньше 2 часов. Потом устанавливать. Итого 3 часа дня. 27:38: Иисус находился на кресте некоторое время до наступления тьмы.
Итого не ранее 4 часов дня, а никак не полдень, даже в самом убыстренном темпе. В это время Иисуса не стали бы казнить, потому что тело нельзя было оставлять на ночь, а до темноты он бы не успел умереть. Даже римляне едва ли бы пошли на такое вопиющее нарушение Закона в праздник, когда они предпочитали не ссориться с толпой. Тем более, не настаивали бы на этом священники.
Еще хуже дело обстоит у Луки. Иисуса доставили к Пилату, который затем отправил его к Ироду (в другой конец города), откуда Иисус опять вернулся к Пилату, а потом пошел на Г олгофу опять-же за противоположной стеной города. Очевидно, Лука не знал расположения дворцов и не подумал о хронологических последствиях внесения эпизода с Иродом.
Описание значительно более достоверно, если изъять всю историю с синедрионом. Римляне начинали день с завтрака в 5 утра. Вполне возможно, что Пилат сохранил эту привычку и в восточной провинции, хотя бы для того, чтобы отличаться от местного населения. Тогда суд Пилата начался в 6 утра.
|
|
|
|
645 