Согласно Мф2:13, ангел общается с Иосифом, а не с Марией. Вполне возможно, придерживавшийся традиционных взглядов Матфей предпочел, чтобы ангел общался с мужчиной.
Обычные обоснования происхождения от Давида указывают на его сына Соломона. 2Цар7:12-13: «Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему.» Соломон построил Храм и произошел от Давида в физическом смысле. Впрочем, иудейская традиция также указывает на Мессию как потомка Давида (более или менее произвольно) и употребляет «сын» в смысле «потомок».
Пс 131:11-12: «от чрева твоего посажу на престоле твоем. Если сыновья твои будут сохранять завет Мой. то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем». Фраза «их сыновья» подтверждает, что речь идет о непосредственном сыне Давида - Соломоне.
Ис9:6-7 не упоминает родство с Давидом. К Иисусу не подходит описание "Владычество на плечах его,...Чудный Советник, Б. Крепкий, Вечный Отец, Князь Мира". Помпезность этого описания резко контрастирует со скромностью Иисуса. Обстоятельства этого описания также далеки от сопутствовавших Иисусу. Так, Ис9-20, 21 описывает междоусобицу в Иудее. Но в предположительные времена Иисуса не было заметных войн между коленами иудеев. Это помпезное описание противоречит и Второму Исаии, Ис53:2: “...нет в Нем ни вида, ни величия...”
Кстати, о применимости к Иисусу «Князь Мира». Ин16:8, 11: «И Он {дух-утешитель}, придя, обличит мир. О суде же, что князь мира сего уже осужден».
1:33: «И будет царствовать над домом Иакова вовеки...»
То есть, придет только к иудеям.
1:36: «И вот, родственница твоя Елизавета, в пожилом возрасте, тоже зачала сына.»
|
|
|
|
713 