Неизвестно, существовал ли Иисус как историческая фигура. В любом случае, он был достаточно мало известной, возможно, и старой, фигурой, чтобы могли существовать буйные версии его жизни уже через 30-100 лет после его предполагаемого распятия.
Иисус мог быть собирательным образом Учителя Праведности и последующих руководителей общин и героев ессенов. К нему был добавлен набор чудес, стандартный для языческого окружения, популярные в то (или значительно более раннее) время истории, легенды и мифы.
Совершенно невозможно из Евангелий восстановить слова Иисуса или события его жизни хоть с какой-нибудь достоверностью (как же верить в слова сомнительной аутентичности?) Можно обнаружить некоторые концепции, которые естественно было бы приписать тому или иному евангелисту.
По-видимому, это редактирование было осуществлено вне Иудеи. Подтверждение не только в географических ошибках и использовании греческого перевода Библии. Более важно, что миф возник там, где проверить его было уже практически невозможно, там, где информация из Иудеи носила уже абстрактный характер.
Христианство как отдельное учение также зародилось вне Иудеи. Оно вполне могло быть и мистическим, и гностическим. В это же время в Иудее могли существовать сектанты, считавшие Иисуса мессией - но, помимо этого, у них не было никакой самостоятельной теологии, а они соблюдали иудейские обычаи. Позднее к ним могла быть привнесена значительная часть известных сегодня канонических текстов. Они были иудаизированы в Матфея, а гностические тезисы сглажены. Важно понимать, что процесс не был однонаправленным, а носил характер кросс-редактирования. В небольшие тексты иудейских сектантов интенсивно вставлялись обработанные заимствования христиан-язычников.
|
|
|
|
1287 