Вег34: закваска и соль хороши в малой мере и плохи в большой. Трудно понять, насколько положительный оттенок малой меры закваски соответствует контексту 13:33. Опять, это может быть намек на вынужденно секретное знание.
Не исключена и другая аллегория. Ребе Элиезер в своих высказываниях приводит слова р.Ишмаэля (2в.): «В будущей жизни, когда Благословенный, да будет свято имя Его, воззовет к земле, чтобы она вернула все тела, погруженные в нее, то, что было смешаны с пылью, как закваска смешивается с тестом, набухнет, и увеличится, и поднимет все тело». Автор эпизода в Евангелии мог говорить о закваске воскресения. Именно в нем он видел наступление царства небесного.
У Матфея, Луки и Фомы приведено необычно много притч о наступлении царства небесного. Видимо, это была популярная тема устной традиции, и каждый евангелист набирал и редактировал особенно ему понравившиеся притчи. Возможно, никакие или почти никакие из них не являются аутентичными.
13:39 описывает процесс отделения сорняков: «...жатва есть кончина века, а жнецы суть ангелы».
Иоил3:13 действительно говорит о жнецах: «Пустите в дело серп, ибо жатва созрела...» Но речь совершенно о другом, Иоил3:2: «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой...» То есть, суд над другими народами, а не над иудеями. Иоил3:9: «...приготовьтесь к войне... пусть выступят, поднимутся все ратоборцы». В подтверждение Иоил3:13 продолжает: «...потому что злоба их велика». Ни к ангелам, ни к плевелам - никакого отношения.
13:41-42: Иисус толкует притчу о плевелах: «Пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие И ввергнут в печь огненную...» Отметим сразу, что здесь, как и в ряде других вставок, Иисус называет себя «Сыном Человеческим». Иисус намеренно до определенного момента изъясняется притчами, и толкование им притч даже для учеников, вообще говоря, некорректно. Кстати, что за апостолы, которые не понимают даже простых притч? И почему тогда он избраны, ведь другие люди были лишены толкования притч и не могли поверить в Иисуса? Если ученики настолько не понимали Иисуса, за что же тогда осуждать остальных?
|
|
|
|
402 