9:9: «Ибо в законе Моисея написано: ‘не заграждай рта у вола молотящего’».
Павлу все-таки понадобилось сослаться на заповеди, хотя он и призывал их не соблюдать. В Законе речь о другом. Втор25:4 приводит этот тезис в числе разных повелений: о тяжбе, о браке и других. Никакой явной иносказательности там нет. Видимо, и для вола наставление также на поверхности: закрывая волу рот (чтобы он не ел зерна), можно нанести ему вред. В любом случае, вол ест зерно, которое молотит. Павел же питался скудными запасами прихожан. Деяния и послания многократно указывают на нужду самих христиан.
9:10: «кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое».
Так что же, Павел обращал в христианство, ожидая за это получать деньги от паствы?
9:11: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» Деян20:33-35: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых.»
9:12: «Если другие имеют у вас власть, не тем более ли мы? Однако мы не пользовались этой властью, но все переносим.»
Павел уже строит церковную иерархию по типу мирской.
Это вероятна вставка, выпадающая из предшествующей структуры доводов. Кроме того, 9:13 продолжает перечислять доводы в пользу получения Павлом части средств общины.
9:13: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?»
В удобном для себя месте Павел вспоминает заповеди. Но он из колена Вениамина, Рим11:1, а не Левия, и по Закону, на который он ссылается, не может рассчитывать на долю в приношении. Пожертвования христиан на содержание Павла отличаются от жертв иудеев для Храма.
|
|
|
|
1131 