Апологеты с 19в. выдвигают теорию о том, что Иисус умер от удушения. В медицинских опытах, действительно, в положении, когда руки подняты над уровнем плеч, а тело свободно подвешено, наступает асфиксия. Но наступает через 5-15 минут, а не через девять часов. Наверняка это было эмпирически известно и римлянам. Соответственно, при распятии руки помещали на уровне плеч. Отсюда и история про то, как Иисус нес крест. Он нес перекладину креста: на плечах, с привязанными к ней руками. Именно в таком положении его и распяли бы. Ни заражением крови, ни болевым шоком (он отказался пить вино) невозможно объяснить смерть именно через шесть часов. В хрониках часто упоминается, что распятые были живы еще через один - два дня.
Иисус не умер и от инфаркта - поскольку за мгновения до того он призывал Б Он бы не мог громко и сознательно говорить при наступающем ударе.
Невозможно указать ни одну рациональную причину смерти Иисуса с учетом евангельских подробностей. Наиболее вероятно, что Иисус в момент снятия с креста был жив. Возможно, в трансе или без сознания. Вероятно, именно в ответ на такие сомнения Иоанн модифицирует эпизод: чтобы убедиться в смерти Иисуса, его протыкают копьем. Но, опять же, пошла кровь - т.е., он дышал. На это же указывает и позднее Евангелие от Филиппа, написанное гностиками в 3в.
Безусловно, при всей противоречивости евангельских фактов, эта дискуссия едва ли является чем-то большим, чем упражнением в схоластике. Впрочем, показывающим ошибки традиционного толкования.
Совсем неоднозначно, что римляне в Иудее подвергали обычных преступников распятию заживо. Это считалось особой жестокостью и именно так упоминалось в летописях. Например, Флавий упоминает, что Антиох Епифаний, сирийский царь, захватив Иерусалим во 2в. до н.э., распял некоторых заживо.
|
|
|
|
649 