Древние летописи упоминают имя еще одного раннего русского -протестанта - Дмитра. Его деятельсность и проповедь имеет место спустя 20 лет, т. е. около 1024 года. Мысли Дмитра полностью совпадали с позицией Андреана. Видимо, были и другие христиане, мыслящие подобным образом, но и о них - как и про Андреана с Дмитром - к сожалению, не найти достаточных сведений. Практически почти ничего не известно про армянского монаха Мартина, активная деятельность которого заслуживает того, чтобы назвать Мартина в некотором смысле реформатором. Его деятельность и учение пробуждало "яки истинное" не только отдельных людей, но и целые поместные церкви.
А вот о событиях середины 14 века, об оживлении духовной жизни в эти годы, о людях, которые пробуждали церковь, некоторые сведения в исторических сочинениях можно найти. Церковные писатели и историки в один голос именуют их еретиками, светские исследователи называют их православными сектантами. Слово "сектантство" (от латинского Sekta - школа, учение) есть общее название различных религиозных групп и общин, которые отделились от господствующей церкви. Так называемые секты зачастую возникли как форма протеста против курса и учения официальной церкви и потому возникновение сектантства вполне может быть явлением абсолютно положительного характера. (К большому сожалению, в настоящее время слово "сектантство" приобрело исключительно отрицательное значение).
Сохраняя для удобства общепринятую в исследовательской литературе терминологию, можно сказать, что в середине 14 века наблюдаются первые признаки организованного сектантского движения в русском православии. Это движение, носившее характер борьбы с косностью и бездуховностью церкви получило название стригольников. Достаточно удовлетворительного объяснения происхождения самого этого слова до сих пор не предложено: то ли последователи этого движения постригалось, посвящая себя на служение Богу, то ли они, в большинстве своем, профессионально занимались стрижкой овец.
|
|
|
|
151 