В это же время на Кавказе трудился проповедник из Шотландии по имени Мельвилл, которого хорошо знали и украинские штундисты под именем Василия Ивановича. Его труд в значительной мере подготовил почву для будущего пробуждения на Кавказе. Продолжателем дела Мельвилла был сирийский проповедник Каша Ягуб, который вошел в историю русского евангельского движения под именем Якова Деляковича Делякова. Мельвилл проповедовал в разных местах России 60 лет, Деляков - 30 лет. Россия стала для них вторым домом, второй Родиной. Они посвятили свою жизнь духовному просвещению русского народа. Третьим видным работником евангельского христианства на Кавказе был выходец из Литвы ремесленник Мартын Кальвейт, баптист по убеждению, который был крещен еще 22 мая 1858 года.
Когда Кальвейт переселился в Тифлис, там образовалась маленькая домашняя община из 4-х человек: кроме его самого с женой в нее входили две родные сестры Кальвейта. Через несколько лет установились связи с Яковом Деляковым. Впоследствии Кальвейт вспоминал, что Деляков "привел к нам первого из молокан, тщательно изучавшего Священное Писание и желавшего креститься. Это был Никита Иванович Воронин". В уже упоминавшейся публикации В. В. Иванова в журнале "Баптист" за 1908 год есть сообщение о том, что Воронин перед этим находился под влиянием учения "водных молокан". В данном случае уместно сказать, что русский баптизм на Кавказе развился из лучшей части молоканства, то есть имеет свои народные, самобытные, истинно русские корни.
В ночь на 20 августа 1867 года в Тифлисе, в реке Куре Мартын Кальвейт крестил 27летнего Никиту Воронина, который официально считается первым русским батистом. День 20 августа 1867 года считается началом евангельско-баптистского движения в России. В 1967 году евангельские христиане и баптисты в СССР отпраздновали свой 100-летний юбилей. (Впрочем, как уже говорилось, имели место и более ранние крещения по вере в Украине).
|
|
|
|
243 