Очень маловероятно, чтобы духоборцы или молокане, в начале своего движения знали или слышали что-либо о пацифистских организациях и конгрессах в просвещенной Западной Европе, с полной уверенностью можно отрицать какое бы то ни было влияние на них с этой стороны, да и аргументация из была совершенно другой - к своему евангельскому пацифизму пришли они не от философских этических постулатов, а единственно читая Священное Писание. И не Толстой, разумеется, оказал такое влияние на них, а они, скорее, на Толстого, который, в свою очередь, словами и образами, достойными великого художника слова, заговорил к широкому обществу своих современников о проблеме насилия и о том, что зло невозможно искоренить при помощи зла.
В начале двадцатого века в рядах евангельского движения в Российской империи (и позднее - Советской России), была большая масса людей, для которых военный вопрос был выстрадан и решен однозначно: с их точки зрения настоящий христианин не должен принимать участия в военных действиях. Следует сказать, что до революции 1917 года большевики, старательно и небезуспешно стараясь найти понимание и поддержку везде, где это только хотя бы теоретически казалось возможным, наводили связи со всеми, кого обижало и притесняло царское правительство, в том числе и с «сектантами», как тогда называли любых евангельских верующих. Большевикам очень импонировала позиция таковых "сектантов" по военному вопросу, ибо в этом они видели ослабление военной и полицейской мощи царской империи, которую они намеревались вскоре сокрушить до основания. Большевики заявляли о своем требовании предоставить освобождение от несения воинской службы по религиозным убеждениям так часто и так много, что после октября 1917 года, захватив власть в свои руки, не смогли отречься от своих лозунгов и такая свобода действительно была предоставлена. Однако, в более поздний период советской истории, когда прав и свобод становилось все меньше и меньше, постепенно стало нарастать требование Советской власти о всеобщей воинской повинности для всех граждан Советской страны безо всякого исключения по каким бы то ни было причинам, ибо, согласно любимого выражения коммунистических идеологов, такой христианский пацифизм "отвлекал трудящихся от борьбы с классовыми врагами". Особенно, когда классовая борьба внутри страны стала, согласно их официальной доктрине, обостряться.
|
|
|
|
882 