Практический ум Воронаева учитывает обстановку; он перестраивает всю свою тактику, формы и методы работы, приспособляя их к условиям советского сегодня. Воронаев не догматик. Им руководит не буква закона, а в первую очередь личные выгоды и интересы "пославших его".
Приведенные факты показывают, что трясунство лишь маска, за которой прикрывается вредительская, контр-революционная рука мирового капитала.
И как бы сам Воронаев не старался уверить нас в том, что его земная миссия исключительно божественной природы, мы все же не должны забывать того, что о нем говорят сами же сектанты.
В письме Нью-Йоркской общины евангельских христиан к одесским сектам читаем: "Если он, Воронаев, скажет вам, что он баптист, то вы ему не верьте, а если скажет, что он евангельский христианин - тоже не верьте..." А по нашему мнению, если Воронаев и не то и не другое, то, вне всяких сомнений, третье - верный пес буржуазии, шарлатан, шантажист и враг трудящихся.
Разнося трясунскую заразу, Воронаев готовит почву, необходимую капиталистам и буржуазии для осуществления их хищнических планов свержения власти рабочих и крестьян, возврата фабрикантам заводов, помещикам земель. Проповедью любви к ближнему, по указке своих хозяев, Воронаев готовит стадо покорных овец, готовит кадры обезволенных людей, объекты угнетения и эксплуатации для королей долларов.
А последние не останавливаются перед затратами на "божье дело". Они знают, что при помощи Воронаевых израсходованные доллары можно будет возвратить сторицею».
О том, каким неоднозначным было отношение евангельских верующих к вопросу о военной службе в армии, красноречиво свидетельствует и вот такой любопытный документ, который мне удалось найти в архивах доброй старой Англии. Называется этот документ “Коммуна пятидесятников” и представляет из себя, по всей видимости, часть какой-то книги. Какой именно книги - мне, к сожалению, установить не удалось, ибо на этом документе не оказалось никаких выходных данных.
|
|
|
|
891 