Уже в начале 18 века Дмитрий Ростовский писал, что "христовщики" хулят церковь Божию и что эта вера запрещает к иконам святым прикладываться. На борьбу с христововерием выступили и господствующее православие и православное государство - и в результате христововеры ушли в глубочайшее подполье. Но характерно то, что и находясь в таком подполье, они вели активную деятельность, тщательно отбирая и проверяя новообращенных, которые в большом количестве вступали в ряды "людей Божиих", привлеченные необычной проповедью, новым таинственным учением, ночными собраниями (так называемыми радениями).
Вначале "корабли" христововеров (так назывались их общины) появились в Нижегородской, Костромской, Владимирской губерниях, а с середины 18 века они распространились и в Тамбовской, Воронежской, Самарской, Симбирской, Саратовской губерниях, а также в Москве. В книге Г. Г. Прошина "Черное воинство" рассказывается, что в Москве Ивановский и Варсонофьевский женские монастыри во главе с монастырскими властями оказались целиком хлыстовскими. Руководили хлыстовскими "кораблями" наставники - "кормчие". В адрес христововеров со стороны их врагов звучало множество клеветнических измышлений. Одним из таких измышлений было обвинение в беспорядочных половых отношений - в так называемом "свальном грехе". В книге протоиерея Петра Смирнова "История христианской православной церкви" утверждается: "движениями и плясками хлысты и хлыстовки приводят себя в возбужденное состояние и якобы духовный восторг, причем начинают смеяться, плакать, изрекать непонятные слова и фразы, и, якобы, пророчествовать, и иногда предаются самому гнусному разврату ".
|
|
|
|
190 