После мусульманского завоевания и бурного развития Халифата началась великая эра переводов различных философских и научных сочинений с греческого, сирийского и других языков на арабский. Особенно бурно проходил этот процесс в Багдаде, который в то время был столицей Аббасидского Халифата и являлся основным мировым культурным центром. При халифе аль- Мамуне (198/814-218/834) там был учрежден «Дом мудрости» (Байт аль- Хикма), где работали многие мыслители, философы и переводчики. Все эти процессы привели к тому, что в мусульманском мире стали хорошо известны все основные философские сочинения античных мыслителей - Платона, Аристотеля, неоплатоников и многих других. Свидетельством того, насколько хорошо было известно философское наследие в средневековом мусульманском мире, свидетельствует книга аш-Шахрастани (ум. в 548/1153) «Книга о религиях и сектах», где он подробно описал не только историю и основы учения мусульманских сект, но и воззрения различных философов и философских школ, и даже вероучения других религий. Однако некоторые сочинения античных авторов были известны в мусульманском мире только посредством поздних комментариев, которые были написаны позднее. Например, известный труд «Теология Аристотеля» на самом деле в основном состоял из фрагментов «Эннеад» Плотина. Лишь небольшая часть этой книги представляла собой отдельные цитаты из работ самого Аристотеля.
Развитие философской мысли в мусульманском мире шло параллельно с развитием наук. Во многих городах функционировали различные кружки, в которых собирались ученые, велось преподавание в школах и университетах. Процесс научного развития не противоречил положениям исламской религии и даже поощрялся ею. Первоначально научная деятельность началась с комментариев к сочинениям античных авторов. Изучались и комментировались также индийские, древнеперсидские и др. трактаты. Однако затем, мусульманские ученые значительно дополнили и развили эти науки. Благодаря их деятельности был сделан значительный качественный рывок в сторону прогресса всего человечества, так как научная деятельность мусульманских ученых позднее была переведена на европейские языки и дала толчок для развития науки и философии в Европе.
|
|
|
|
872 