Но среди самих хариджитов не было единства. Уже в I веке хиджры (VII
в.) они распались на три соперничающие между собой секты - ибадитов, суфритов, надждитов и азракитов. Однако самой ранней группой, заложившей основы хариджитского движения, мусульманские ересиографы называют мухаккимитов. В последующие годы раскол среди них еще более углубился и к ІІІ/Х веку мусульманские ересиографы описывали воззрения уже нескольких десятков хариджитских сект.
Хариджитское движение в последующие десятилетия охватило Ирак,
с/
Иран, Иемен, Северную Африку. После 'УТ/Х веков они окончательно ослабли и сошли с политической арены.
В настоящее время небольшие группы ибадитов все еще проживают в Алжире, Ливии и Омане.
Всем хариджитам свойственно отречение от праведных халифов Османа и Али, а также от последующих халифов.
Мусульманский ересиограф V-VI вв. (Х-ХІ вв.) Аш-Шахрастани в книге Китаб ал-Милал ва’н-Нихал (Книга о религиях и сектах) выделил основные положения в учении ранних хариджитов-мухаккимитов, отличающих их от учения мусульман-суннитов. Они касаются вопроса о политической власти в халифате. Как известно, подавляющее большинство мусульман, в соответствии с хадисами пророка, признают руководство (имамат) за представителями родного племени пророка - курайш. Все халифы Арабского халифата были родом из этого племени.
Однако хариджиты придерживались других взглядов. Аш-Шахрастани писал, что они «допускали, имамат среди некурайшитов, и каждый, кого они
назначали по своему усмотрению, обходился с людьми соответственно той справедливости и тому воздержанию от несправедливости, примеры которых они показали ему, - тот был имамом. Кто выступит против него, с тем необходимо вести борьбу. Если же он изменит образ действия и отступит от справедливости, то его следует сместить или убить. Они допускали, что в мире вовсе не быть имама, если же в нем возникнет потребность, то им может быть раб или свободный, набатеец или курайшит. Первым имамом ха- риджитов был Абдаллах ибн Вахб ар-Расиби».
|
|
|
|
966 