В ханафитском мазхабе совершение иртидада считается недействительным для человека, находящегося в нетрезвом состоянии. То же самое для человека, находящегося во сне. (Аль-Бадаи, VII, 134; Ад-Дурру’ль-Мухтар, III, 147). Однако в шафиитском и ханбалитском мазхабах, на основании двух хадисов от имама Ахмада, совершение иртидада, равно как и принятие Ислама в нетрезвом состоянии считаются действительными и свершившимися. Сподвижники пророка сочли необходимым наказать пьяного человека, который занимался клеветой (Мугниль-Мухтач, IV, 137; III, 311). Однако пьяного человека, совершившего иртидад нельзя убивать. Нужно дождаться, пока он будет трезвым, а затем дать ему 3 дня для того, чтобы он покаялся.
Даже если не достигший совершеннолетия ребенок совершит вероотступничество, то это действие, согласно всем школам мусульманского права, считается свершившимся. В то же время Абу Ханифа и Мухаммад ибн Хасан не допускали тяжелого наказания для таких детей. Согласно их иджтихаду, эти дети должны быть принуждены к возвращению в Ислам (Ад-Дурруль- Мухтар III, 335).
Абу Иусуф и аш-Шафии же считали, что иртидад детей не считается свершившимся, так как они не несут ответственности за свои поступки. Именно поэтому они считали, что принятие ребенком Ислама также не должно приниматься. Они ссылались на хадис "Не будут спрошены дети до достижения ими совершеннолетия". Согласно «Фатх аль-Кадир» и других источников Абу Ханифа позднее тоже принял эту позицию.
Помимо шафиитов, во всех других мазхабах считается, что принятие Ислама ребенком приемлемо (сахих) с правовой точки зрения. Они опираются в этом суждении на следующий на хадис: "Каждый рождается в Исламе." (Бухари, Муслим и др.). В другом хадисе пророк сказал: «Кто скажет "Нет бога кроме Аллаха", тот войдет в рай». Таким образом, все мазхабы, помимо шафиитского, считают принятие Ислама и отступничество, совершенное несовершеннолетними свершившимися.
|
|
|
|
335 