Реальность тела Иисуса вынужденно означает и то, что Иисус - бог в каждый конкретный момент времени находился в одном месте и не находился в другом. Но ведь это показывает изменение (в пространстве). А одним из основных признаков Б. является Его безотносительность по отношению к объектам (включая размеры) - Им созданным.
Аналогично, Иисус не имел святого духа вначале, но обрел его при крещении. То есть, сущность Иисуса изменялась. Но как бог, он должен быть неизменен.
Иисус не был искупителем вначале, но стал таковым после распятия. Следовательно, он изменялся со временем. Для Б. не существует времени, оно есть Его проявление, создание. Впрочем, нужно отдать должное Иисусу - у синоптиков он не претендует на статус, больший раввина. Вопреки традиционному - необоснованному - мнению, он не намекает на свое сверхъестественное происхождение, не называет себя Мессией, Мудростью или Сыном Б. Декларирование себя Сыном члеовеческим настолько явно фальсифицировано, что и его нужно исключить.
Доктрина второго пришествия противоречит всякому здравому смыслу. Чего может ожидать Иисус на небесах? Исправления людей? Христиане не соблюдают заповеди. С их точки зрения, им нечем грешить. Обращения к Б.? Но общество развивается по пути уменьшения религиозности. Распространения христианства? Оно уже давно прошло свой пик.
По максимальным оценкам, библейская история (как реальные события) до Иисуса насчитывает около тысячи лет. Со времени его первого пришествия, прошло вдвое больше. Неужели за это время не понадобилась искупительная жертва, пример самопожертвования и т.п.? Ведь людей стало во много раз больше, чем в начале эры. По логике христиан, любвеобильный Иисус должен был бы приложить гораздо больше усилий для спасения такого множества.
|
|
|
|
1197 