Платон пишет, что достойный человек должен страдать и быть распят («Республика», кн.2) Множество философов древности были несправедливо обвинены и казнены. Frazer отмечает, что богочеловек многих культов античности был казнен. Это было средством предотвратить его старение: необходимая мера, т.к. его жизнь связывалась с жизнью людей.
Озирис распят на кресте. Дионисий привязан на деревянном столбе в венце из плюща и в пурпурной одежде. В обрядах используется крест. Иисус то ли был распят на кресте, то ли повешен на дереве (Талмуд и Павел), до этого будучи одет точно так же.
Вместе с Иисусом и Horus казнены двое бандитов.
Рядом с распятым Иисусом были женщины. Аттиса и Адониса оплакивают женщины, которые потом первыми ликуют при их воскрешении.
Затмение солнца и землетрясение при казни Иисуса были стандартным элементом древних описаний смерти великих или праведных царей (например, Herodotus7:37).
Наказание народа за казнь праведного человека было обычно для морализаторства древних историков. Так, после казни Сократа афинян постигли голод и эпидимея.
Воскресший богочеловек Таммуз в Шумерии, Озирис в Египте, позже Митра (Персия) и Дионисий/Бахус в Греции. Христианские апологеты отрицают воскрешение этих божеств.
Действительно, все они воскресли как духи (например, в подземном царстве) или духообразные божественные существа на земле - т.е., буквально, не воскресли, а перевоплотились. Иисус же воскрес в теле, как обычный человек. Конечно, это различие надуманно. Ранние христиане сознательно усилили воскрешение Иисуса, сделав его именно телесным, чтобы выделить из общего ряда. Г ностические и ранние манускрипты декларируют воскрешение в виде духа. Даже в каноническизх Евангелиях, Иисус после воскрешения наделен свойствами, недоступными человеку - например, он может менять свой облик (его не узнают ученики), проходить сквозь стены (у Иоанна) и возноситься на небо. У Павла, Иисус был человеком, но после воскрешения обрел божественную сущность. В любом случае, вскоре после воскрешения Иисус отправился на небо, где и пребывает в - очевидно - бестелесном состоянии, как и множество языческих божеств.
|
|
|
|
1270 