11:14: «Не сама ли природа учит вас, что, если муж растит волосы, то это бесчестье для него.» Это не мог написать человек, знакомый с иудаизмом: назореи не стриглись.
11:16: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Б.»
Павел, хотя и приводит тезисы утвердительно, фактически всюду спорит: с другими проповедниками, с язычниками. Деян9:29: «Г оворил также и состязался с эллинистами.»
11:17: «Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее».
Такой подход несколько необычен в теологии. Обычно теологические доктрины детерминированы, выражены в категоричной форме. Отсутствуют концепции, которые лучше соблюдать, но можно и не соблюдать. Их не следует путать с такими, к которым нужно стремиться (например, познание), ведь направление все равно задано в императивной форме. Если несоблюдение является грехом, то оно недопустимо. Если не является - то Павел зря ограничивает христиан.
Эти вычурные, запутанные, противоречивые тезисы выглядят как созданные редактором в попытке имитировать стиль Павла.
11:20-21: «вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу...»
Ключевое слово: «всякий». О религиозности даже в отношении исполнения обрядов не было и речи. Тогда слова Павла о большом числе пророчествующих не могут быть правдой.
11:23-25: «Ибо я от Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб. и сказал: ‘Примите, ешьте, это тело мое для вас; делайте так в память обо мне’. Также и чашу после вечери, и сказал: ‘Эта чаша есть новый завет в Моей Крови; делайте так, когда будете пить, в память обо мне’».
|
|
|
|
1139 