Автор Деяний приписывает Павлу общение с Иродом, префектами, императором, многие встречи с апостолами. К появлению Павла в Риме тамошние иудеи не знали о христианстве (вопреки Римлянам). Павлу приписывают многие чудеса. Такие описания странны, если учесть, что предполагаемо исторического Павла отделяют от них 30-50 лет.
Описание Павла в Деяниях практически не совпадает с упоминаниями в Посланиях. Так, сам Павел не пишет, что он родился в Тарсе в Киликии, учился у знаменитого фарисея Гамалиила - даже в дискуссии с иудеями, где этот факт придал бы ему значительной авторитет. Павел не настаивает на своем римском гражданстве, которое неоднократно упоминают Деяния. Приписываемые Павлу Послания опревергают его хронологию в Деяниях и даже казнь, на которую Деяния прозрачно намекают.
Вполне возможно, что образ Павла имеет черты (в Деяниях) мученика 2в. Павел очень характерно старается попасть на суд императора и, явно, на мученическую смерть. Причем, префект хочет его освободить, а Павел требует суда. Такое поведение христиан обычно для 2-3в.в., с распространением концепции о мученической смерти как условии спасения. Неуживчивый характер Павла весьма не вяжется с проповедуемым им смирением. Его попытки добиться административной власти заставляют сомневаться, такое ли больше значение он придавал будущему миру.
Никаких теологических трудов Павла не сохранилось (послания имеют, скорее, миссионерское значение). О нем ничего достоверно не было известно еще в начале 2в. Автор Деяний не знает ни посланий, ни описываемого в них Павла. Последующие упоминания Павла очень напоминают упоминания Иисуса: мифической фигуры без исторических привязок (описания того, что Павел проповедовал в Греции и Риме, мало отличаются от описаний проповеди Иисуса в Галилее - это не история, а исторический фон для легенды).
|
|
|
|
974 