Некоторые тезисы Павла не могут быть совмещены с Евангелиями иначе как чудесами интеллектуальной эквилибристики. Он вполне однозначно пишет в Гал3:1-3: «Вы, глупые галаты!. Перед вашими глазами был выставлен напоказ Иисус распятый!» Понятно, если Павел имел в виду легенду о Дионисии. Что же до Иисуса, то все прочие упоминания описывают его распятие в Иерусалиме.
Кстати, в то же время как Павел постоянно апеллирует к авторитету Писания, он декларирует его устаревшим и инструктирует христиан не соблюдать Закон. Интересно, что и иудеи, и иерусалимские христиане в споре с Павлом не прибегали к авторитету тезисов Иисуса о Законе в Евангелии от Матфея (по крайней мере, следует предположить, что Павел полностью игнорировал такую критику). Либо тогда не было прототекстов, либо христиане были настолько малочисленны, что секты совершенно не общались между собой, а описание борьбы в Посланиях - экстраполяция позднейших событий (и насколько тогда фальсифицированы Послания?) Вероятно, оба предположения верны.
Павел не был общепризнанным апостолом. Так, Деян1:21 устанавливают требование к ним: близость к Иисусу при его жизни, которому Павле не удовлетворял. Собственно, он вообще не знал об версии, позднее отраженной в Деяниях.Возможно, что именно сторонники Павла придумали эпизод с Иудой Искариотом, чтобы освободить одно место в списке апостолов для своего лидера. Но эта попытка, похоже, натолкнулась на сопротивление. Иудейские христиане заместили Иуду Матфием, дополнительно избранным после казни Иисуса. В итоге, Павел оказался тринадцатым апостолом.
Возможно, что Павел не идентифицировал апостолов с двенадцатью учениками Иисуса или вообще не знал этого числа. Тогда, он не знал об учениках почти ничего, даже этого знаменитого числа. Такой подход тоже разрушителен для христианской традиции.
|
|
|
|
981 