Остатки этого дремучего бесовского идолопоклонства и по сей день еще живут в глубине сознания некоторой части русских людей, как веры в приметы, верование в домовых, водяных, леших и т. д. Стоит ли говорить, какое большое значение придавалось всему этому несколько веков назад, а во времена Киевской Руси - особенно.
В первые годы своего княжества ревнителем-идолопоклонником, как и его предки, был киевский князь Владимир Святославович. Он мечтал сделать Киев центром идолопоклонства. Сразу же после победы над Ярополком и восхождением на княжеский трон Киевской Руси, он стал создавать идольские капища. А в центральной части киевского кремля на холме были установлены огромные идолы Перуна, Стрибога, Даждь-бога, Хорса, Симаргла, богини Мокош.
МРАЧНАЯ, МРАЧНАЯ ЯЗЫЧЕСКАЯ РУСЬ
Между тем Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, как светлое солнце правды, стало всходить и над той бескрайней землей, где черноземные, плодородные поля и необозримые нераспаханные степи переходят в темные леса и топкие болота. Не напрасно сложилась поговорка о широких просторах Руси у русского народа: "Хоть три года скачи, все ни до какого царства не доедешь".
Как говорит древнее церковное предание, христианское учение принес на эту землю еще апостол Андрей Первозванный. В исторической и, особенно, в атеистической литературе нередко высмеивается это утверждение, как совершенно невозможное и невероятное. Тем не менее, возможность посещения апостолом Андреем русской земли в древности вполне вероятна, что убедительным образом обосновано на материале исторических свидетельств. Эту версию аргументировано излагает академик Б.Д. Греков в своей книге "Киевская Русь". Академик Греков, установив, что церковные писатели 4-5 вв. называют Южную часть Руси до Дона Скифией и Сарматией, приводит сообщение церковного историка Евсевия Кесарийского (263- 340 гг.) о том, что ученики Иисуса Христа разошлись во все стороны для проповеди Евангелия, и что апостол Андрей при этом отправился в Скифию. Важным агрументом является также свидетельство трех других церковных писателей - Тертуллиана (около 160-240 гг.), Афанасия Александрийского (умер в 373 г.) и Иоанна Златоуста (347 - 407г.г.), которые единогласно утверждают, что христианство проповедуется на Руси. О пребывшем апостола Андрея среди скифов говорит и летописец Епифаний Кипренский. А вот еще два древних свидетельства: "холода Скифии пылают жаром веры" (Иероним) и "Андрей смягчил проповедью скифов" (Евхерий Лионский, умер в 449 г.)
|
|
|
|
131 