Показать, как это было - вот единственная причина, почему я помещаю здесь эту блевотину, выдержки из статьи Н. Гурича под броским заголовком: “Трясуны и их организатор - ВОРОНАЕВ”.
Среди сгустков гнилого мещанства, нэпманства и остатков старого, разрушенного мира, росла и крепла эта новая вера. Ее модернизированные, новаторские идеи просачивались в гущу баптистов, евангельских христиан, адвентистов, православных, нарушали покой, вызывали сомнения в правоте их верований, привлекали своими особенностями и приводили к массовому расколу среди отдельных сектантских группировок за счет количественного роста трясунства.
Быстрый рост трясунства наиболее всего отразился на общинах баптистов. Во внутренней жизни последних и без того не было "кротости". По вопросам отношения к Советской власти и службы в Красной армии шли бесконечные споры. Баптистские верховоды, - нэпманы, кулаки, бывшие люди, вели ожесточенную борьбу за свое влияние, за свое господство над баптистской беднотой. Беднота же, в свою очередь, не сдавала своих позиций, и в результате классовой борьбы, классовых противоречий и недоразумений, значительная часть рядового сектантства или совсем покидала ряды секты, или в погоне за "правдой" устремлялась в другие сектантские группировки.
Вера трясунов, еще не испробованная вера, способствовала массовому отходу сектантов от общин баптистов. Перед последними выросла угроза. Спасая положение, баптистские верховоды в своем печатном органе "Баптист Украины" (1926 г. № 4) пишут: - "Мы должны помнить : - две угрозы стоят на пути верующих. Одна из них - это жизнь без духа святого (Рим. 8, 9) и другая, не меньшая угроза - трясунство."
|
|
|
|
939 