Аввакум писал в Книге бесед: "Русская освятилась земля кровью мученическою". Но уместно задать горький вопрос: А освятилось ли?.. Ведь эта взаимная борьба приводила к взаимному ожесточению, взаимной ненависти. Не было места благодатному действованию в духе Христовом. К сожалению, не было. И не делают чести Аввакуму, ревнителю и мученику, оскорбительные выражения, которыми буквально пестрят его сочинения: "Кобель борзой, Никон, враг", "соблудили под церковью с Никоном, с носатым и с брюхатым, с борзым кобелем, отступником и еретиком", "кайся, треглавый змей!", "Плюйте на них, на собак!" Далеки от Евангелия некоторые действия Аввакума: "мы со владыкою приказали тело ево среди улицы собакам бросить". Не свидетельствуют о духовном возрождении его угрозы "хотя бы одному кобелю голову назад рожею заворотил, да пускай бы по Москве той так ходил", "Плюнул бы ему в рожу ту и в брюхо то толстое пнул бы ногою", "Воли мне нет да силы, - перерезал бы, что Илья пророк". Чего стоит только просьба Аввакума, которую он выражает в челобитной царю Федору Алексеевичу: "А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал во един час. Не осквернил бы рук своих, но и освятил... Перво бы Никона, собаку, и рассекли начетверо, а потом бы никониян... "
Живописно рисует Аввакум падшее духовенство: "Токмо насыщаться и упиваться, и баб блудить ваше дело... В карету сядет, растопырится, что пузырь на воде, сидя на подушке, расчесав волосы, что девка, да едет, выставя рожу, по площади, чтобы черницы- ворухи унеятки любили... "
К большому сожалению, на поток клеветы со стороны никониан в адрес старообрядцев, последние отвечали подобным. Нашелся даже монах, который видел, как во время служения с шеи Никона вместо епитрахили (наплечная лента) свешивался змей...
|
|
|
|
171 