Спустя долгие века церковные историки и даже служители православной церкви вынуждены будут признать, что введение христианства на Руси, вопреки желанию ее обитателей, совершалось насильственными методами. Вот несколько таких свидетельств: "Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые — только по страху к повелевшему; не все крестились охотно, некоторые — неохотно". "Нежелавших креститься было весьма много как в Киеве, так и вообще во всей Руси... " "Русь крещена была не только проповедью, но и по принуждению".
Жизнь князя Владимира после принятия христианства внешне несколько изменилась: он отпустил своих многочисленных жен, оставив при себе одну. Этого же Владимир потребовал от всех своих подданных. Официальное многоженство было запрещено. Владимир щедрой рукой раздавал милостыню и подаяние для больных, обездоленных нищих. Однако, это, к сожалению, вовсе не говорит о том, что он подлинно пережил рождение свыше и был настоящим духовным христианином. Что же касается насильно обращенного народа, то его духовное положение было по-прежнему мрачным. Население Киевской Руси совсем не торопилось быстро изменить свои обычаи. Известно, что "русские люди, будучи уже крещены, кланялись и приносили жертвы грому и молнии, Солнцу и Луне, Перуну, Хорсу, Стрибогу, Даждь-богу, огню, камням, рекам, источникам, деревьям" Летописец Нестор писал: "словом называемся христианами, а на деле живем точно поганине" (язычники - В. Ф.)
Е.Е. Голубицкий справедливо пишет: "В первое время после принятия христианства наши предки буквальным образом став двоеверными и только присоединив христианство к язычеству, но не поставив его на место последнего, с одной стороны молились и праздновали Богу христианскому... а с другой стороны, молились и праздновали своим богам языческим. Тот и другой культ стояли рядом и практиковались одновременно: праздновался годовой круг праздников христианских и одновременно с тем круг праздников языческих; совершались домашние требы через священников по-христиански, и в то же время совершались они через стариков и через волхвов и по язычески; творилась домашняя молитва Богу и святым христианским и вместе с тем и богам языческим". Церковь признавала, что "не удивительно, если некоторые из подобных христиан могли с течением времени по каким-либо обстоятельствам даже вовсе отпасть от церкви, снова сделаться язычниками"
|
|
|
|
138 