Мы отстаиваем определенную преемственность, как культуры, так и религиозных учений внутри нашей страны, самобытный характер нашего движения и связь его с историческими событиями эпохи. Западно-европейское реформационное учение сыграло только небольшую роль в начале движения, придав ему некоторые элементы организованности. В последующее время русское евангельско-баптистское движение развивалосьсвоим собственным путем. Таково мнение и объективных исследователей религиозной жизни в России (Пругавин, Ясевич - Бородаевская и др.)
Можно сказать, что евангельские христиане-баптисты хорошо знают и любят историю своего движения. Она достаточно полно, достаточно хорошо и точно изложена в целом ряде публикаций на эту тему, из которых, первое место занимает, безусловно, великолепный, яркий очерк "Русское евангельско-баптистское движение", который был написан виднейшим служителем баптистского братства Александром Васильевичем Каревым.
Зарождение евангельского движения в России произошло почти одновременно и независимо друг от друга в трех очагах - в Украине, в Закавказье и в Петербурге, причем в Украине оно носило название штундизма, в Закавказье оно с первых же дней называлось баптизмом, а в Петербурге "пашковщиной" или евангельским христианством. И, как отмечал Генеральный секретарь евангельских христиан-баптистов А.В. Карев, "штундисты, баптисты и евангельские христиане (пашковцы) были теми тремя ручейками, из которых потом образовалась великая и глубокая река - движение евангельских христиан-баптистов".
ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В УКРАИНЕ
Профессор, доктор философских наук Виктория Любащенко в предисловии к своей книге "История протестантизма в Украине" пишет:
|
|
|
|
232 