Актуальность этого исторического урока состоит в том, что и сегодня только один исход - духовная катастрофа - ожидает тех пятидесятников, которые оставляют Библию в стороне, относятся к ней пренебрежительно, называют ее "духовным молоком для младенцев", а сами, кичась духовными дарованиями, считают себя "мужами совершенными", которые в молоке уже не нуждаются.
Можно смело сказать - такие отдельные (к счастью - редкие) явления в современном пятидесятничестве есть не что иное, как рецидив хлыстовства.
Впрочем, справедливости ради нужно отметить, что хлыстовство тоже не было явлением однородным, однозначным.
Ирина Малахова замечает: "Христововерие никогда не было единым течением. Оно дробилось на различные толки, которые... по- разному толковали идею воплощения Христа и ставили разный акцент на христововерческих заповедях".
Расслоение христововерия начинается уже в середине восемнадцатого века, вскоре после смерти Данилы Филиппова и его преемников. Наиболее крупным толком христоверия было постничество (получившее свое название по той причине, что сторонники этого движения придавали большое значение постам - они периодически совершали длительный пост по 7 - 10 дней, а более краткие посты - до 3 суток - совершались ими практически каждую неделю).
Основателем постничества считался Аввакум Иванович Копылов - крепостной крестьянин села Перевоз Кирсановского уезда Тамбовской губернии.
"Кормчие" "кораблей" христововеров-постников запрещали употреблять в пищу мясо, рыбу, картофель, лук, чеснок, вино, запрещали курение табака (впрочем, отрицательное отношение к табаку имели и старообрядцы). Учение постников о посте выражено в таком, например, гимне:
|
|
|
|
195 