Большинство приверженцев этого учения принадлежали к новообразованной пятидесятнической деноминации “Ассамблеи Божьей”. Даже первый президент "Ассамблеи Божьей" Е.Н Белл, как и большинство ранних руководителей этого союза церквей, принял это учение и перекрестился во имя Иисуса.
На общем собрании "Ассамблей Божиих" в 1915 году этот вопрос был всесторонне рассмотрен, однако никакого решения принято не было. В 1916 году Ассамблея Божья официально отвергла учение "только Иисус" и это привело к тому, что 25 % служителей ушли из деноминации, создав разные группы церквей, которые впоследствии, в 1945 году, сформировались и соединились на базе этой доктрины в “Объединенную Пятидесятническую Церковь”. Они верят, что вечное спасение приобретается через покаяние, веру в Иисуса Христа, водное крещение во имя Иисуса и что крещение Духом Святым сопровождается говорением на иных языках. В США к этой деноминации принадлежит примерно 500 тысяч членов.
Теологически это учение делает ударение на такие аспекты природы Бога, как его трансцендентность и имманентность. Термин "трансцендентность" указывает на то, что Бог отличается от всего своего творения в том, что никто не может вполне понимать его. Его ни с чем нельзя сравнить. Он - Бесконечный, Безграничный Бог. "Имманентность" Бога означает, что он близок к человеку, который вполне может иметь общение с ним, до определенной степени человек может знать Бога и понимать его, ибо Бог открывает себя человеку. Различие между трансцендентностью и имманентностью Бога служит базой для своеобразной интерпретации концепции тройственного проявления Бога в учении "Только Иисус", где Бог, в своей сущности, является трансцендентным Духом. Это - Единственный Бог. Но в своей имманентности, т.е. когда он открывает себя для того, чтобы общаться с человеком, он воспринимается в трех разных проявлениях. Трансцендентный Дух, т.е. Единственный Бог пришел, чтобы пребывать в человеке Иисусе. Когда трансцендентный Дух соединился с человеком Иисусом, тогда Иисус стал “Сыном”, а трансцендентный Дух - “Отцом”. Другими словами, человеческая часть Иисуса считается “Сыном”, а трансцендентный Дух внутри его - “Отцом”. Тем не менее, существует лишь один Бог. Как личности, Отец и Сын не отличаются друг от друга. Термины “Сын” и “Отец” просто относятся к разным аспектам единственной личности Иисуса. Все Божество, т.е. трансцендентный Дух, живет в нем, как Писание говорит: “Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно” (Кол. 2,9), “Бог во Христе примирил с Собою мир” (2 Кор 5,19) и “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Ин 14,10). Наконец, когда Бог, т.е. трансцендентный Дух, приходит к верующим, чтобы пребывать в них, он является “Духом Святым”. Дух Святой - не отдельная личность, (как третья личность Троицы, согласно общехристинского богословия), а Трансцендентный Дух, открывающий себя человеку и общающийся с человеком. Он не является другой личностью Бога, но просто различной функцией единственного Бога. И благодаря тому, что трансцендентный Дух теперь живет во всей полноте в Иисусе, “Дух Святой” происходит от Отца через Сына. Поэтому Писание говорит: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан. 14:26).
|
|
|
|
353 