Трезвенники провозгласили отказ от воинской службы как "противность своим религиозным убеждениям носить оружие... " Они отказывались от пищи животного происхождения и вели вегетарианский образ жизни. Впоследствии, по мере установления более тесных связей с церквами евангельских христиан под руководством Ивана Степановича Проханова (Проханов неоднократно лично принимал участие в трезвеннических беседах) и христиан в духе апостолов под руководством Николая Петровича Смородина, их вероучение приобрело действительно характерные евангельские очертания, они приняли водное крешение по вере.
После революции, как пишет Ф.И. Федоренко в своей книге "Секты, их вера и дела", трезвенники "сразу же стали сотрудничать с представителями Советской власти по ряду вопросов: организации кооперативов, столовых, больниц, детских колоний, сбору продуктов для голодающих". А В.Д. Бонч-Бруевич свидетельствовал о трезвенниках так:: "...они дали прекрасные силы для кооператива "Коммунист" при управлении делами СНК, вступили в общий наш закупочный пункт, ... сделали большую закупку (180 вагонов) ненормированных продуктов... "
Такая деятельность Ивана Николаевича Колоскова, разумеется, находила полную поддержку со стороны Советской власти, о чем московская община трезвенников получила в
1920 году даже специальное удостоверение Моссовета, в котором было написано следующее: "Сим удостоверяется, что московская трудовая община-коммуна "Трезвая жизнь", состоящая из трезвенников - рабочих, крестьян и ремесленников и заключающая в себе такие общественно полезные учреждения... пользуется нашим покровительством, потому Президиум Московского Совета Р. и К. Д. Предписывает органам Московского Совета Р. и К.Д. не допускать по отношению к этой коммуне и ее учреждениям никаких мер, иначе как по предварительному согласованию с президиумом".
|
|
|
|
367 