Пропустить тут хоть один шаг, хоть одну ступень, значит исказить общий ход духовных исканий, принизить значимость этих шагов-открытий. Так поступить может только тот человек, который не любит своего народа и потому не может понять слов великого патриота еврейского народа пророка Иеремии: "О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего..." (Иер. 9:1). Так поступить может только тот человек, который не радовался успехам своего народа, какими бы маленькими и незначительными они не казались. За открытие тех духовных истин, которые являются сегодня религиозным достоянием нашего народа, заплачена огромная цена их первооткрывателями. Они заплатили своими жизнями и жизнями своих семей. Забыть об этом - преступно. Апостол Павел писал в послании к Евреям: "Вспоминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13:7).
И не вина стригольников, жидовствующих, Матвея Башкина, Феодосия Косого, Аввакума Петрова, Данила Филиппова, что они знали не все, что не полностью в чем-то освободились от пут мертвой религии, что где-то в своих поисках впали в крайность и в заблуждение. Это не их вина - это их беда.
В книге пророка Даниила сказано, что знание, божественное ведение к последнему времени умножится (Дан. 12:4) и русские протестанты, от одного поколения к другому, наследуя найденный золотые россыпи знаний истины Божией, приумножали его... Совершенно несправедливо будет думать, что в российском христианстве, в самые мрачные застойные годы и десятилетия, когда о силе Духа Святого не проповедовалось совершенно, он не проявлял себя никаким образом. Напротив - имеется множество свидетельств о том, что те или иные дары Святого Духа проявлялись в жизни искренних христиан. Следует заметить, что в отличии от выхолощенного философствованием, рационалистического западного богословия, в богословии (даже в официальном богословии) русской православной церкви превалировали дискуссии о необыкновенных сверхъестественных событиях, о чудесах Божиих в жизни святых людей, о знамениях и видениях. На чем же базировалась эта доктрина, открывавшая двери для некоторый харизмы?
|
|
|
|
277 