Главный идеал - двуперстие?... Разве это не драма в церковной жизни, что великое духовное богатство христианства сведено к ритуалам, более того, к ритуалам, которые не имеют никакого основания в Библии?!
Весьма важными представляются еще несколько штрихов к картине раскола. Не следует думать, что Аввакум и его единомышленники, как безумные фанатики были вообще против всяких изменений в служении или в книгах. Такое представление неверно. Но "ревнители благочестия" - в отличие от Никона - полагали, что такие исправления нужно вести не на основании современных греческих книг, а на основании древних греческих рукописей. К тому же старообрядцы по вопросу, например, пения "аллилуйи", совершения крестного знамения, хождения посолонь стояли на почве постановления уже упоминавшегося Стоглавого собора (1551 г.) - и, по сути дела, Никон отступал от решения русских церковных соборов. И, наконец - еще один существенный момент. Крайне возмутительным обстоятельством (именно оно положило начало расколу) было даже не то, что Никон издал свое гореизвестное послание, именуемое "Памятью", а то, что он сделал это единолично, ни с кем из церковнослужителей не советуясь, чем грубо был попран демократический принцип соборности, который лелеяли "боголюбцы".
Это роковое стечение обстоятельств, умноженное на взаимные обвинения, проклятия и хулу привело к кровопролитной трагедии... Старообрядцы для Никона стали отступниками. Никон для старообрядцев стал "антихристом"...
Страшная это вещь - вражда на почве религии. Дай Бог, чтобы хватило нам всем мудрости никогда больше не допустить этого в стране нашей.
Нет, раскол - это еще не дух Христов, это еще не евангельское христианство, это даже не продолжение дела стригольников и других евангельских течений. Однако, последствия раскола имеют самое прямое, непосредственное отношение к будущему евангельскому движению в России: ибо в глубинных недрах самого раскола и дискуссий о нем, в спорах о церковных книгах начала быстро расти и созревать главная духовная предпосылка Реформации и протестантизма - ясно осознанное желание знать, что же обо всем этом думает сам Господь, что же говорит он сам обо всем этом в своем Святом Слове - Библии.
|
|
|
|
174 