Раскол не был непосредственно следствием деятельности русских протестантов 11-15 вв., но он стал мощным объективным фактором развития евангельского мышления, евангельского понимания христианства в Российской империи. И то малозаметное зерно проповеди "стригольников" и "жидовствующих", которое подспудно зрело в сердцах людей, дало в благоприятных для этого условиях раскола первые ростки. Их можно наблюдать в некоторых толках - в течениях, которые наиболее близко по некоторым вопросам вероучения стояли к евангельскому образцу. Так, например, "немоляки" отвергали заученные церковные молитвы и призывали молиться своими словами, неплательщики отвергали иконы, ношение крестиков, установление крестов на храмах. В то же время они выступали против воинской повинности, не платили податей за землю, ибо считали землю "Божией".
Рябиновцы отвергали церковное таинство брака и считали правильным заключение брака с благословения родителей. У рябиновцев практиковалось общественное богослужение (или братское, как оно называется сегодня у евангельских верующих). Безусловно, заслуживают внимания аристовцы, самокрещенцы дырники и некоторые другие беспоповщинские толки, которые несли в себе определенные элементы евангельского вероучения.
Есть основания утверждать, что эта, наиболее прогрессивная часть старообрядцев является - сознательно или бессознательно - духовными преемниками проповеди "стригольников", "жидовствующих", Матвея Башкина, Феодосия Косого и других "первопротестантских" по своему типу проповедников и мыслителей. И еще одно важное замечание - названная часть беспоповцев тесно соприкасается с той средой, которая откроет новую эру духовных исканий русского народа - эру Духовного Христианства. -->
|
|
|
|
185 