Это было около 1850 года, а вот что было потом. В половине шестидесятых годов в Симбирской губернии разом обратилось в раскол более двадцати пяти тысяч. В 1867 году половина города Петровска, Саратовской губернии, (около пяти тысяч) перешла в раскол. В том же году половина села Богородского, Горбатовского уезда, Нижегородской губернии, в числе трех тысяч человек оставила православие и примкнула к расколу.
Священник Беллюстин, близко знакомый с народною жизнью, говорит, что "в крестьянстве ныне (в 1865 году) сильнее и крепче, чем когда-либо, распространяются и принимаются те учения, которые в самой идее отрицают все, что только слывет под именем священства". Он утверждает, что "крестьяне обращаются в раскол целыми массами. При этом он приводит длинный список сел и приходов, в изучаемой им местности (в Тверской губернии), в которых раскольническая пропаганда развивается особенно успешно, несмотря на то, что проникла туда лишь в самое недавнее время. Священник Твердынский говорит, что "нужно, к прискорбию, согласиться с апологетами раскола: число обращающихся из православия в раскол увеличивается "целыми тысячами". "Теперь раскол начал приобретать себе последователей даже в таких приходах, - заявляет "Православный Собеседник", - в которых вовсе не было раскольников". Сотрудник духовных журналов С. М. В. говорит, как о вполне несомненном и известном факте, что "прежде от гонений раскол рос тайно, а ныне, на свободе он растет явно".
Наконец, в течение последних двух-трех лет в печати встречалась масса известий о быстром развитии раскола в различных местностях России. Сообщалось, например, что большое зажиточное село Кряжим, Вольского уезда, имеющее около 1.000 душ обоего пола, чуть не поголовно перешло в раскол. В Покровском уезде, Владимирской губернии, "жители деревень Губинской и Язвищ, державшиеся прежде православия, перешли в раскол и обзавелись попами австрийско-белокриницкого происхождения". В настоящее время "в этих деревнях не осталось вовсе православных". Вообще в Покровском уезде "раскол укоренился с давнего времени и постепенно распространяется, благодаря пропаганде старообрядческих книжников и начетчиков".
|
|
|
|
265 