В настоящее время штунда имеет огромную массу последователей в большей части малороссийских и новороссийских губерний. Особенно же много штундистов в губерниях: Херсонской, Киевской, Екатеринославской, Полтавской; затем в значительном количестве штундисты встречаются в Черниговской, Каменец-Подольской, Бессарабской, Воронежской, Калужской, Нижегородской, Оренбургской, Пензенской, Тамбовской губерниях и в самой Москве. Есть основание полагать, что штунда существует даже на Кавказе. Хотя главная масса штундистов живет по селам и деревням, тем не менее многочисленных представителей этой секты можно встретить в городах: Одессе, Николаеве, Елисаветграде и многих других. В окрестностях этих городов рассеяно множество прозелитов и последователей штунды. Недавно в газетах сообщалось известие о том, что штунда начала быстро развиваться в Могилевской губернии, особенно в Гомельском уезде.
Многие из них, например, еще в 1877 году, утверждали, что общее число их в России простиралось в то время до 300.000. Но если мы даже для настоящего времени примем только третью часть этого числа, то и тогда получим огромную цифру в 100.000. И это в какие-нибудь десять-двенадцать лет! Но рационализм (система, основывающая верования на принципах разума, а не откровения) не довольствуется тем, что завладел югом, он шагнул на крайний север и в то же время выступил в центре России. В 1879 году в газетах сообщено было о появлении в Кемском уезде, Архангельской губернии особой секты, не имеющей, по- видимому, ничего общего с распространенным там старообрядчеством. По словам местного корреспондента, некоторые находят в учении новой секты сходство с квакерством, другие - с молоканством. Во всяком случае, не подлежит сомнению, что вновь возникшая секта имеет характер рационалистический: последователи ее отрицают церкви, священников, видимое моление, а иконы разрубают, выносят из домов и бросают в реку. "Секта эта, - замечает корреспондент, - появившись вначале в одном из селений Ухтинского прихода, начала быстро развиваться, и вскоре большая часть прихожан примкнула к новому учению". При этом корреспондент предвидит и предсказывает дальнейшие успехи секты, так как "местное население, в силу весьма многих условий, представляет как нельзя более благоприятную почву для развития разных отрицательных учений, в роде молоканства и т. п.". К сожалению, мы очень мало знаем о том, что сталось с этой сектою в настоящее время.
|
|
|
|
268 