После 312 года, когда христианство из гонимой, преследуемой церкви превратилось в государственную религию Византии, в церковную жизнь были введены многие обычаи и ритуалы, не имевшие места в первоапостольской церкви и представляющие из себя причудливую смесь иудаизма, остатков язычества и собственных изобретений. Произошло смешение христианских доктрин с языческой философией. История церкви представляет этот период времени как катастрофическое ужасное духовное падение. Вот "человеческое лицо" христианской церкви.
В третьем веке, при смешении христианских доктрин с языческой философией, принимается учение о "пресуществении", то есть учение о том, что хлеб и вино во время совершения хлебопреломления употребляются не в виде символов, а действительно превращаются в тело и кровь Иисуса Христа.
В четвертом веке молитвенные дома христиан приобретают специфическую архитектуру, в них появляются алтари (самое святое место в храме), вводятся специальные ритуалы и церемонии, частично заимствованные из иудаизма, частично - из язычества. Духовенство облачается в специальные одежды. В 342 году, вопреки учения Иисуса Христа, было узаконено в церкви крещение младенцев. В 375 году - принято поклонение Деве Марии, как промежуточному ходатаю между Богом и человеком. Год 400 ознаменовался введением молитвы за умерших
В пятом веке устанавливается не только поклонение Деве Марии, но и святым заступникам, вопреки учению Нового Завета о том, что "един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2:5). В 528 году был принят монастырский устав ордена бенедиктинцев.
В шестом веке начался ввод целибата (безбрачия) для духовенства, который был окончательно узаконен в 7 веке. В том же седьмом веке в церкви змеем гнездится начало симонии - приобретения церковных должностей за деньги (по имени Симона-волхва, который хотел за деньги купить у апостолов власть ниспосылать Духа Святого по своему усмотрению (Деян. 8:18-24).
|
|
|
|
72 