Христианские богословы объясняют благодать как незаслуженную милость Бога для человека в прощении его грехов через заместительную жертву в смерти Иисуса Христа. На древнегреческом языке (диалект койне), на котором написан Новый Завет, БЛАГОДАТЬ звучит как ХАРИС, а словом ХАРИЗМА называются ДАРЫ БЛАГОДАТИ, к числу которых Новый Завет относит говорение на иных языках, пророчество, исцеление больных, изгнание бесов, чудотворения. В первоапостольской церкви харизматические проявления занимали очень важное место, они воспринимались как практическое проявление работы Святого Духа, однако с течением времени это понимание претерпевало серьезные изменения и трактовалось различным образом.
В течение длительного времени основной господствующей точкой зрения многих официальных богословов было утверждение, что действие духовных даров прекратилось после смерти апостолов. За это утверждение приводились следующие доводы:
Что чудеса и знамения служили только для подтверждения проповеди апостолов, как говорит автор Послания к Евреям: "спасение, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле" (Евр. 2:3-4)
Что, согласно 1 Кор. 13:8-10, говорение иными языками прекратилось при завершении канона Нового Завета, как сказано апостолом Павлом "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".
Благодаря тому, что христианство имеет совершенное откровение от Бога, т.е. законченное Священное Писание, больше не требуются такие дары, как проророчество и говорение на языках.
|
|
|
|
61 