Другой вопрос - участие секты Матфея. Все остальные эпизоды Евангелия, связанные с воскресением, не указывают на Шеол.
На возможную сектантскую принадлежность указывает аналогичный тезис в Евреев9: Иисус «восстал из спящих» Но как божественный дух мог попасть в Шеол, если он принадлежит небу? Буддистская Дигха Никая 16:6:10: «При уходе Благословенного Господа было большое землетрясение, ужасное и поднимающее волосы дыбом, сопровождаемое громом». Т.е., это не гнев об убийстве Иисуса, а знамение ухода святого из мира. На это же указывает 28:2: землетрясение при воскрешении Иисуса.
Конечно, землетрясение, гром и молнии были обычным сопровождением отрицательных событий в рассказах язычников. Разорванная завеса также имеет аналогии. Так, разорвалась священная одежда Юпитера, которую богохульствующие афиняне надели на фигуру обожествленного ими Деметрия.
Трудно объяснить, почему после таких событий (затмение, землетрясение, воскресение праведников, разрыв завесы) иудеи тут же не обратились, не поверили в Иисуса и не раскаялись. Пт7, возможно отвечая на несуразность такого предположения, пишет, что священники раскаялись и били себя в грудь. Но не обратились? И продолжали гнать христиан?
27:54: «Когда центурион и бывшие с ним, наблюдавшие за Иисусом, увидели землетрясение и все, что случилось, они были объяты ужасом и сказали: ‘Истинно этот человек - Сын Б.’»
А что могли видеть солдаты? Воскресшие святые были в Иерусалиме, а не на Голгофе (27:53). Там же разорвалась завеса Храма (27:51).
27:57-58: «Когда же настал вечер, пришел. Иосиф, который тоже был учеником Иисуса; он, прийдя к Пилату, просил Тела Иисусова.»
То есть, в выходной, праздничный день, вечером, нашел Пилата? И отвлекал его от пира (Пилат жил в Кесарии, и в Иерусалиме его должны были, вероятно, специально встречать. Во время праздника, - естественно, пиром)?
|
|
|
|
653 