682 
Вперед Концепция основана на упоминании Евсевием в Ecclesiastical History описания у Папиаса в его не сохранившейся книге «Толкование пророчеств Господа». По словам Папиаса, Марк тщательно записывал то, что рассказывал Петр об Иисусе.
Найденный уже в 20в., аналогичное упоминание содержит фрагмент письма Климента Александрийского, цитирующий ТайнМк.
Христианские теологи, ссылаясь на Евсевия в обоснование достоверности Марка, предпочитают игнорировать слова Папиаса (он, в свою очередь, приводит высказывание «старца»: по традиции, Иоанна Зеведеева) там же о том, что Петр приспосабливал свое учение к потребностям слушателей и вообще излагал не вполне достоверно, например, не в том порядке. Многие утверждения Евсевия недостоверны. Сомнительны и другие ссылки христианских авторов. Например, Иренеус утверждает, что Папиас был лично знаком с Иоанном Зеведеевым (которому христианские теологи обычно приписывают критику Петра). Даже если согласиться с тем, что после Иудейской войны (70г.) Иоанн жил в Эфесе, то Папиас был тогда еще ребенком. Описание Папиаса плохо укладывается в обычную хронологию. Евангелие было написано, максимум, за несколько десятков лет перед тем, как он отправился на поиски исторической основы христианства. «Марк» должен был умереть сравнительно недавно, или даже еще был жив. Но описание основано на пустом слухе или, вероятно, пересказе мифа. Папиас и его современники приняли этот явно недостоверный рассказ. Невозможность для них обнаружить реального автора предполагает гораздо более раннюю датировку Евангелия, что невозможно из- за отсутствия ссылок на него, или что его происхождение уже тогда было туманным.
682
Вперед
|
|
|
|
