Их нельзя уподоблять качествам творений.

Ислам энциклопедический словарь - А.Али-задс

Назад 67 Вперед

-  «Не отгоняй тех, которые взывают к Г осподу их утром и вечером, стремясь к лику Его!» (6: 52)

-  «И прочитай то из книги Господа твоего, что открыто тебе; нет меняющего Его слова, и никогда ты не найдешь помимо Него защиты. (18: 27).

Все эти моменты являются лишь общим описанием Божественных ка­честв, применительно к человеческим понятиям. Поэтому эти места из ис­ламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство му­сульманских улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются аллегории. Поэтому, на основании таких аятов, матуридиты и ашариты считали, что Аллах обладает извечными атри­бутами, которые разделяются на личностные (Сифат аз-Затия), и связанные с Его проявлениями в сотворенном Им мире (Сифат ас-Субутия). Другие (са­лафиты) считали, что нельзя для объяснения этих аятов вводить иносказа­ния, но необходимо принять их как есть, не вникая в их суть. То есть, по их мнению, Бог имеет руки и лик, но они не являются подобием человеческих, а Его гнев или способность говорить, также не являются аналогичными чело­веческим, а присущи только Ему непостижимым разуму образом.

В исламской традиции также существует понятие атрибутивных имен Ал­лаха. Все эти имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. То есть, несмотря на множественность имен Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять каче­ствам творений. Известен следующий хадис пророка Мухаммада, который содержится в сборниках Бухари и Муслима: «У Аллаха девяносто девять имен, сто без одного. Тот, кто станет перечислять их - войдет в Рай». Но число имен Аллаха не ограничивается девяносто девятью, потому что у Ал­лаха есть имена, не упомянутые в Коране и Сунне. Ахмад ибн Ханбаль, и другие улемы, в своих сборниках приводят хадис, в котором пророк обра­щался с мольбой: «О, Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих имен, ко­торыми Ты нарек Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или кото­рыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе...».

Назад 67 Вперед