В частности, прото-Матфей вполне мог быть написан иудейскими сектантами. Он отражает полемику с фарисеями (которых обвиняет в лицемерии, имея в виду точное соблюдение Закона), саддукеями (отрицавшими воскресение), книжниками (предпочитавшими знание христианскому типу веры). В тактических целях сектанты солидаризируются с фарисеями против саддукеев.
Лука и особенно Иоанн отражают трансформацию учения секты в язычество. Это не противоречит и тому, что многие тезисы, аналогичные Иоанну, встречаются в иудейских текстах. Спектр взглядов в иудаизме был чрезвычайно широк (в силу методов толкования Библии) и нередко включает мнения, граничащие с ересью - которые при минимальной натяжке могут перейти эту тонкую границу. Известный нам Марк является выхолощенным остатком мистического Евангелия. Гностическое христианство впоследствии было задушено, а буквально толкующее Писание учение получило развитие. Потеряв изначальный смысл, Марк стал довольно примитивным пособием для христиан.
Итак, что же есть в христианстве? Пойдем от обратного.
В христианстве нет достоверных текстов. Евангелия и Послания противоречивы до степени взаимоисключения. Противоречия касаются не только фактов, но и теологии. Невозможно установить первоначальное содержание Евангелий, до обильного редактирования, вставок и гармонизации. Тезисы, похожие на оригинальные, относятся к популярным сентенциям, религиозной традиции или фольклору. Если предположить, что какие-то из них являются аутентичными, мы вынуждены будем констатировать, что Иисус не сказал ничего минимально нового.
В христианстве нет харизматической фигуры основателя. Все, что нам известно об Иисусе - или выдумка, или заимствование мифов, или искажено до неузнаваемости. Иисусу не приписываются ни новое учение, ни глубокие мысли, ни оригинальные тезисы.
|
|
|
|
1290 