Противоречие разрешается, если Иисус был собирательным образом. Тогда он вышел в мир от ессенов именно тогда, когда была ослаблена иудейская теократия, и начался процесс формирования христианских сект.
На этот же период указывают и некоторые косвенные признаки. В числе других можно вспомнить Папиаса. В 11-м фрагменте он пишет, что некоторые воскрешенные Иисусом были живы еще во время императора Адриана. Никому не придет в голову привторяться воскрешенным 100 лет назад. 40-50 лет - другое дело.
Не исключено, что христиане были ессенами. Тогда они приписали бы Иисусу и его ученикам свои обычаи. (Или один из прототипов Иисуса в реальной жизни был ессеном). Это позволяет объяснить следующие факты.
Все синоптические упоминания об Иосифе, отце Иисуса - однозначно вставки (Мф) или не аутентичны (Лк). Таким образом, ранние тексты вообще не упоминают его отца и достоверной семейной жизни. Мифическое посещение Иисусом - ребенком Иерусалима у Луки написано в духе Младенческих Евангелий, и совершенно не заслуживает доверия. Аналогично, путешествие Иисуса с матерью в Кану или общение с братьями явно вставлены Иоанном для удобства изложения.
Когда Иисусу говорят, что его мать и братья хотят встретиться с ним, он утверждает, что его настоящая семья - ученики и последователи. Характерно, он вообще отказывается встретиться с матерью. Необходимо понимать абсолютную невозможность такого шага в рамках традиционного иудаизма, придающего огромное значение уважению к матери.
Это можно объяснить известной нам традицией. Ессены не вступали в брак сами, но принимали детей и воспитывали их в общине. Если предположить, что Мария имела нескольких детей, но жила без мужа (была вдовой, разведенной или вообще не была замужем), то она могла отдать одного из детей ессенам. Тогда Иисус вполне обоснованно именно их считал своей семьей. Флавий упоминает, что ессены принимали только маленьких детей. Но, во-первых, разница в возрасте у Иисуса с его братьями могла быть в 1-2 года, и он мог быть еще в приемлемом для ессенов возрасте, когда многодетная Мария не могла прокормить семью. Конечно, она скорее отдала бы ессенам его младшего брата - хотя бы из экономических соображений. Но в ту пору, при отсутствии контрацепции, она могла рожать вне зависимости от своего желания. То есть, Мария могла отдать Иисуса ессенам, а потом рожать дальше. Такое поведение было бы объяснимо для одинокой женщины, тем более, если Иисус был незаконорожденным.
|
|
|
|
150 